25 марта – юбилей одного из самых известных в мировой истории путешественников. Более 40 лет жизни неутомимый Эвлия Челеби провел в странствиях по Османской империи и сопредельным территориям, оставив после себя обширное литературное наследие.
Родился Эвлия в 1611 году в Стамбуле, в семье придворного ювелира Дервиша Мехмеда Зилли. Его мать была родом из Абхазии. Он получил превосходное по тем временам образование в школе Гамида-эфенди. По свидетельству самого Эвлии, он знал не только арабский, персидский и турецкий языки, но и греческий, сирийский, татарский, изучал музыку, рисование, пение, обряд богослужения и чтение Корана наизусть, ему были известны литературное мастерство и все правила арабо-персидской и турецкой поэтики.
Эвлия Челеби
Приятный голос и обширные знания позволили юноше занять должность муэдзина в мечети Айя-София. После чего благодаря родственным связям в придворных кругах он был взят в свиту султана, некоторое время изучал историю и каллиграфию. Затем юноша служил в армии, однако военная карьера его не прельстила.
Накануне двадцать первого дня рождения Эвлия увидел сон: он стоит в мечети, и ему является пророк в полном блеске, со всеми святыми ислама. Юноша начал молиться, но по ошибке попросил позволения странствовать, на что получил согласие вместе с дозволением поцеловать руки Пророка, четырех имамов и других святых. Ученые шейхи растолковали смысл этого сновидения, уверив, что ему суждена милость государей и счастье посещать в своих путешествиях гробницы всех святых и великих мужей, которых он видел во сне. Так и случилось…
Бурная история его путешествий нашла отражение в многотомной книге, по сути, труде всей его жизни – «Сейахатнаме» (Книга путешествий).
Турецкое издание книги Эвлии Челеби
В путешествиях, как писал сам Эвлия, он провел более сорока лет, а последние годы жизни посвятил описанию своих странствий.
Эвлия начал свои путешествия по Турции и ее окрестностям, описание которых занимает почти весь первый том книги. Побывал он и в таких странах, как Австрия (в Вену он был направлен в качестве члена посольства в 1664 году), Германия, Голландия, Дания, Швеция. На обратном пути он посетил Польшу и Крым, совершив таким образом странствования «по семи климатам».
Итак, в 1665 году Эвлия прибывает в Крым, где знакомится с крымским ханом Мехмедом IV Гераем. Встречу с ханом он описывает так: «Я, ничтожный раб, осмелев, представился моему господину и падишаху, высокодостойному Мухаммед Герай-хану. Подойдя, я склонил голову и, подняв и опустив оружие, на татарском языке произнес слова приветствия, а затем, сняв с головы чалму, лбом коснулся земли перед высокодостойным ханом. Тут я заплакал, из моих глаз полились слезы, и когда я поцеловал руку высокодостойного хана, тот сказал: «Э, да это мой друг, товарищ и брат Эвлия! Добро пожаловать! Откуда ты приехал к нам, сын мой? Ты был с моим султаном Ахмед Гераем в походе на Уйвар и даже в неудачном походе на крепость Раба. Потом ты отправился с пашой-послом к немецкому королю. А теперь откуда едешь?».
Вместе с ханской свитой путешественник отправляется в крепость Ор (ныне Перекоп). Здесь и начинается его путешествие по Крыму. Впечатления свои об увиденном Эвлия отразил в виде безусловно ценных, хотя и порой гиперболизированных заметок, не лишенных неточностей.
Карта путешествий Эвлии Челеби
Вот как описывает Челеби Крым и его жителей: «Слава Богу, на народ татарский этого Крымского острова Величайший Творец обратил благосклонный взор. В какую бы сторону они ни обратились, они всегда выходят победителями и приносят в землю неверных беспокойство и суматоху. Все неверные Кяфиристана в страхе и ужасе перед татарами теряют надежду и остаются в безверии. Слава Богу, этот народ татарский – правоверные единобожники, сунниты... По чудотворной молитве Мухаммеда-Избранника они живут на Крымском острове и в других странах. Они громят расположенные со всех сторон государства неверных, обреченных попасть в ад, уводят стенающих неверных в плен… Всех неверных с детьми и родственниками они отправляют в земли ислама, где те удостаиваются счастья быть обращенными в мусульманство».
Как отмечает Челеби, «поистине, у Бога на Востоке имеется воинство, имя ему – тюрки. Он наказывает с их помощью тех, кто противится Ему. Те же, обманувшиеся и потерпевшие поражение, будут кидать в них камнями, но не будут попадать. И вот когда вы увидите такое – готовьтесь ко дню Страшного Суда... Действительно, татарский народ – это народ беспощадный. С помощью Бога они стали мощной защитой рода Османов, и со всеми неверными они ведут битвы, сражения, войны и смертоубийства»…
Будучи прекрасными воинами, крымские татары тем не менее очень хорошо ладят между собой
Будучи прекрасными воинами, крымские татары тем не менее очень хорошо ладят между собой – в их среде «нет брани и злобы, спеси и гневливости, ненависти, вражды и клеветы… Если кто-нибудь бранится и ссорится, другие люди его презирают. Их гнев и вражда направлены на другие народы, когда они идут в набег и громят врагов, а их ненависть – гнев Божий».
Помимо газавата (так автор обозначает священные походы с сопредельными немусульманскими государствами) они занимаются земледелием, сеют по большей части просо. Еще одно их занятие – торговля...
А вот что пишет он о сердце крымских татар, столице ханства – Бахчисарае: «Этот большой город… лежит в ущелье, с двух сторон которого голые скалы. С обеих сторон от этого города на скалах по воле Бога Всевышнего появились создания, напоминающие коня, слона, верблюда или козу. Это поразительные, необычайные и пугающие скалы с пещерами». Прошли века, а эти причудливые скалы и сегодня поражают путешественников и туристов.
Бахчисарай. Рисунок с гравюры XVII века
Сильное впечатление производит на путешественника Ханский дворец: «Великий дворец насчитывает четыре тысячи пятьсот помещений, он крыт черепицей, с каменными стенами и с трубами, высокими, как кипарисы, с отстроенными крепостными воротами… Дворец этот подобен раю, и если человек на него внимательно посмотрит, то удивится и изумится, и невольно приложит палец к устам, ум его треснет – вот такой это необычный и удивительный дворец».
Далее следует подробное описание дворца, который предстал перед взором Эвлии Челеби. Возможно, не все знают, что сегодняшний облик Хансарая не вполне совпадает с тем, что описал турецкий путешественник: в 1736 году российский фельдмаршал Миних учинил во дворце пожар, дворец был восстановлен, но внешний вид претерпел изменения. Существенно изменили его и последующие реставрации…
Карло Боссоли. Ханский дворец. 1840-е годы
Для историков безусловно ценным является описание структуры власти в Крымском ханстве: «По обычаям и правилам каждый занимает свое место. С правой стороны от могущественного хана сидит калга-султан, столицей которого в этой Крымской стране является город Ак Месджит. Кроме того, он управляет восточной частью Крыма до крепости Керш и до области деревень Колеч всего тремястами деревень. Слева от хана сидит нуреддин-султан, который управляет двумястами шестьюдесятью деревнями от русла Качи до крепости Гезлев, Ора и Ченишке, и до крепости Арабат. В присутствии хана он разбирает прошения, приходящие из тех мест. Но высокодостойный хан судит и калгу-султана, и нуреддин-султана, пишет шахские ярлыки и битики, то есть блистательную ханскую тугру, и всем управляет. Далее, с правой стороны, стоят ханифитский шейх-уль-ислам и главы трех других мазхабов – муфтии. С левой стороны стоят кадиаскер Муртаза Али-эфенди, ниже его городской мулла и двадцать четыре кадия Крымского острова. Не дай Бог, если кто-нибудь из них нарушит Шариат или засудит какого-нибудь слабого раба. На этом собрании татарские ученые этого незаконно судящего кадия побивают камнями».
Крымского хана Мехмед Герая он характеризует самыми восторженными эпитетами: «Кроткий, набожный, терпеливый, богобоязненный, воздержанный от запретного, жадный до моления, полный света обладатель познаний, милосердный и великодушный, склонный к благотворительности. Он участвует во всех диспутах и богословских спорах о Слове Божием, склонен к дружбе с обладателями познаний в науках и со спутниками образованности. Он удостоился общения со многими Божьими святыми. Это высокоизящный и мужественный тысячеискусник, полный познаний об этом мире и знаток наук о Боге, а также посвященный в тайные науки, аскет и обладатель величия, властитель царей. Он постоянно беседует с путешественниками по суше и по морю, с тщательно исследующими учеными, со знатоками этого мира».
Я не встречал больше такого разумного и славного характером, храброго героя-венценосца, достославного хана, заключает Челеби….
Вскоре Эвлия Челеби покидает Крым. Минуя земли донских казаков, он поднялся вверх по Волге и якобы дошел до Казани (описание Казани носит недостоверный характер, и это вызывает сомнения, что он там побывал). Следующее путешествие Челеби совершил во Фракию, Македонию, на остров Крит.
После совершения хаджа – паломничества в Мекку – Эвлия Челеби отправился в Египет. Здесь, предположительно, он и закончил свои дни в 1682 году…