Исламовед Эльмира Муратова и шейх Сейран Арифов выступили на 4-й школе исламоведения в Киеве, проходившей с 20 по 24 июля. Ученые и религиозные деятели развенчали стереотипы о мусульманах-экстремистах и пришли к выводу – религиозный радикализм присущ всем крупнейшим мировым религиям. А политические конфликты между государствами не должны раскалывать мусульманскую умму.
Четвертая Международная школа исламоведения в этом году проходила под девизом «Современные тенденции в исламском мире: поиск идентичности, диалог, конфликты, экстремизм». Ученые из Польши, Молдовы и Украины в своих докладах охватили период от сталинских репрессий до военного противостояния Украины и России, которое продолжается до сих пор. Крым представляли известный на полуострове мусульманский ученый Сейран Арифов и доцент Таврического университета, исламовед Эльмира Муратова. Арифов в своем докладе говорил о природе умеренности и радикализма в Исламе. Коснулся и одного из самых неудобных вопросов: запрета на политическую активность для мусульман в светских государствах. Ислам охватывает все сферы жизни верующего и попытки искусственно выделить и запретить политику для мусульман обречены, уверен шейх.
«Если лидеры других вероисповеданий согласны на отделение, на отказ от участия в политике, то Ислам никогда не примет такую формулу. В Исламе есть политика, и если мусульмане не будут заниматься политикой, то они будут использованы как инструмент в чужих руках. В Исламе есть своя концепция государства, своя концепция внутренней и внешней политики, это есть в Коране, это есть в Сунне Пророка Мухаммада. Просто взять отрезать это ни у кого не получится, большинство мусульман с этим не согласится, во всяком случае те, кто читает Коран, понимает что там написано и чему учил Пророк Мухаммад (САС)», – сказал Арифов. Впрочем, защита своих прав не обязательно означает участие в политических партиях, добавил он.
Эльмира Муратова проанализировала четверть века возрождения Ислама среди крымских татар после возвращения на Родину. Большинство вопросов к ученому из Крыма касались событий последних полутора лет в Крыму. В отличие от других выступлений, доклад Муратовой и ответы на вопросы на видео не фиксировались. И это сказало больше, чем само выступление.
Историк культуры из Тираспольского университета (Кишинев, Молдова) Аурелиа Фелеа поинтересовалась у коллеги из Симферополя: как ксенофобия по отношению к репатриантам трансформировалась в исламофобию в Крыму? Интерес молдавского ученого к крымским реалиям не праздный: она работает в университете, который вынужден был эмигрировать из созданной в результате вооруженного конфликта Приднестровской республики. Молдова до сих пор окончательно не оправилась от результатов российской агрессии. А мусульманская община этой страны прошла тернистый путь легализации свой организации, преодолевая негативные антиисламские стереотипы.«Организаторы школы исламоведения идут по хорошему пути, это открытые люди, чувствуется, что они патриоты и хотят найти место для мусульман в системе светского государства. Это европейский Ислам. Я узнала много нового и интересного для себя и сама выступила с докладом о том, как мусульмане в системе ГУЛАГа выполняли религиозные обряды. В своем исследовании я основывалась на письменных воспоминаниях молдаван, православных, они описывали свои впечатления о жизни мусульман в лагерях», – сказала ученый из Молдовы.
Переводчик Корана на украинский язык, исламовед из Острога (Ровенская область) Михаил Якубович говорил о последствиях вооруженного конфликта России и Украины для мусульманских общин двух стран. По мнению ученого, несмотря на войну, отношения украинских мусульман с российскими возможны там и в той степени, насколько это выгодно украинцам. Якубович настаивает: у украинского Ислама своя традиция, отличная от российской, арабской или турецкой. «Мы реагируем на наши локальные вызовы так, как этого требует наше вероучение», – отметил авторитетный ученый. С некоторым сожалением он констатировал, что школа исламоведения, организованная Всеукраинской ассоциацией «Альраид» – пока единственный научный форум такого уровня в стране.
А организаторы в последний день школы приготовили для участников сюрприз. Издательский отдел «Альраида» выпустил за собственные средства исследование «История коранического текста от ниспослания до составления: в сравнении с историей Ветхого и Нового Заветов». Это издание, по замыслу представителей ассоциации, должно стать аргументированным ответом сомневающимся в том, что Коран с момента ниспослания в неизменном виде дошел до нынешнего поколения. А муфтий Духовного управления мусульман Украины «УММА» Саид Исмагилов обратил внимание на совпадение: накануне презентации книги британские журналисты сообщили о найденном в университете Бирмингема фрагменте рукописного Корана. Радиоуглеродный анализ показал, что возраст рукописи приходится на время жизни Пророка Мухаммада. Все участники школы получили изданную «Альраидом» книгу в подарок.
Эффектным завершающим аккордом пятидневного научного форума стало выступление исследователя Ислама Юрия Косенко. Он рассказал малоизвестную историю возникновения террористической группы «Боко харам» в Нигерии и на примерах показал – терроризм и экстремизм присутствуют во всех мировых религиях. По мнению Косенко, такие факты, как переход в Ислам сотен тысяч жителей Руанды под воздействием примера миротворцев-мусульман, которые погасили конфликт между христианскими группировками, сегодня не очень интересны журналистам. Между тем, как считает ученый, поиски взаимопонимания демократически настроенных сторонников светского пути развития и умеренных сторонников Ислама будут успешными в тех странах, где уделяется должное внимание образованию – как светскому, так и религиозному.
