В эти дни отмечается юбилей виднейшего представителя крымскотатарской культуры – поэта, литературоведа, фольклориста, педагога Керима Джаманаклы.
Керим Джаманаклы (настоящая фамилия Решидов) родился 21 января 1905 года в селе Джаманак Евпаторийского уезда в крестьянской семье Фадьмы Эмирамет-къызы и Абдурешита Таир-оглу Решидовых. Керим был старшим ребенком в большой семье – у него было пять младших братьев и сестра.
По окончании сельской школы Керим учился в Симферопольском педагогическом техникуме. Затем трудился учителем Альма-Тарханской начальной школы Бахчисарайского района, а в 1929-м поступил на факультет литературы Симферопольского педагогического института.
После окончания института одаренный студент был оставлен в аспирантуре при кафедре литературы этого же вуза, где приступил к работе над кандидатской диссертацией «Общественно-литературная деятельность крымскотатарского народного поэта Шамиля Тохтаргазы», которую успешно защитил в 1937 году в Казанском государственном педагогическом институте. Не обошлось без сложностей – ученую степень кандидата филологических наук Керим Решидов получил только в 1940 году по ходатайству Крымского научно-исследовательского института языка и литературы имени А.Пушкина, который просил отменить положительное решение ВАК от 25 июня 1938 года. Причиной этого было, очевидно, то, что оппонентом на защите был видный татарский критик и литературовед Галимджан Нигмати, который к тому времени находился под пристальным вниманием НКВД, а в ноябре 1938 года был арестован и репрессирован. Комсомолец с 1925 года, коммунист с 1931-го – Керим Решидов, к счастью, этой печальной участи избежал.
Вскоре он соединил свою судьбу с уроженкой Казани Рашидой Усеиновой, с которой прожил долгую счастливую жизнь, вырастив троих детей: сына Ильдуса и дочерей – Фариду и Нурию.
С 1935 по 1937-й Решидов-Джаманаклы – преподаватель литературы в Симферопольском пединституте. В это время он руководит фольклорными экспедициями по разным районам Крыма. Значение этих экспедиций можно оценить как чрезвычайно важное – благодаря профессионально организованной работе, удалось зафиксировать подлинные жемчужины устного народного творчества.
Изучение крымскотатарского фольклора Керим Джаманаклы продолжает в 1938-1941 гг. – в это время он работает старшим научным сотрудником сектора крымскотатарской литературы и фольклора Крымского научно-исследовательского института языка и литературы. Пожалуй, не будет преувеличением сказать, что с этого периода он становится профессиональным ученым-фольклористом, разрабатывая жанровую классификацию фольклорных памятников, стремясь проводить их исследование на уровне лучших достижений фольклористики того времени. Справедливости ради, надо заметить, что он в значительной мере опирался на опыт своих предшественников и учителей – Умера Ипчи, Османа Акчокраклы и других.
В этот период его статьи по крымскотатарскому фольклору публикуются в крымскотатарских изданиях – газете «Енъи дюнья», журналах «Эдебият ве культура», «Совет эдебияты». В 1930-е годы ученый опубликовал ряд работ, которые являются заметным вкладом в крымскотатарскую культуру – это сборники «Чынълар ве манелер» («Чины и мане» (первый сборник крымскотатарского фольклора), «Бахтлы халкънынъ йырлары» («Песни счастливого народа»), «Масаллар» («Сказки») (первый том).
Он известен также как поэт. С 1924 года на страницах крымскотатарских газет публикуются его стихотворения. Джаманаклы – автор сборников «Азатлыкъ йырлары» («Песни свободы»), «Анайнынъ йыры» («Песня матери»). Его литературоведческие статьи о творчестве Шамиля Тохтаргазы, Умера Ипчи появляются в московском альманахе «Дружба народов».
В 1937 году Керим Джаманаклы принят в Союз писателей. В этот период увидели свет его стихи в переводе на русский язык в сборниках «Поэты Крыма», «Татарские писатели Крыма». Тогда же он выпустил в своем переводе на крымскотатарский язык книгу Джонатана Свифта «Гулливер среди великанов» («Гулливер великанлар арасында»).
В первые дни войны вместе с семьями других писателей семья Джаманаклы была эвакуирована из Симферополя. Во время войны его жена и двое детей находились в Татарстане. С сентября 1941 года по март 1942 года Решидов-Джаманаклы мобилизован политбойцом 361-го стрелкового полка, участвовал в боях на Крымском фронте, в районах Перекопа, Керчи, на Кубани.
С самого начала войны Джаманаклы сотрудничал с газетами «Къызыл Къырым» и «Красный Крым». В статьях, очерках и стихах он писал о героизме советских солдат, обращался к соотечественникам, находящимся на оккупированной территории, вселяя надежду в скорейшее освобождение от фашизма.
В 1943 году в качестве военного корреспондента газеты «Къызыл Къырым» побывал в действующем Девятом истребительном авиаполку, который сражался в районе Ростова-на-Дону, Таганрога, Мариуполя. В этот период Джаманаклы, будучи сотрудником радиовещания, организовывал выступления по радио таких писателей, собратьев по перу, как Абдуреим Алтанлы, Шамиль Алядин, Ыргат Кадыров.
В 1943-1944 годах на страницах газет «Красный Крым» и «Къызыл Къырым» публиковались его очерки о подвигах впоследствии дважды Героя Советского Союза летчика Амет-Хана Султана под названием «Крылатый богатырь». Именно из этих публикаций крымскотатарский народ впервые узнал о своем соотечественнике, отважном боевом летчике.
С фронта Керим Джаманаклы вернулся тяжелобольным, у него было крупозное воспаление легких, врачи опасались за его жизнь. Только благодаря заботе родных, которые чудом достали дефицитный тогда пенициллин, ему удалось справиться с болезнью.
Поздней весной 1944 года Джаманаклы прибыл в освобожденный Крым. Его квартира была разграблена и разгромлена. Нужно было восстанавливать культуру и науку, начинать работу школ с нового учебного года. По заданию Совнаркома Крымской АССР он выехал в Москву. Сохранилось командировочное удостоверение, в котором говорится: «Дано настоящее удостоверение директору Крымского научно-исследовательского института татарского языка, литературы и истории тов. Решидову Кериму в том, что он командируется в город Москву в Академию наук и Наркомпрос РСФСР для решения вопроса об изменениях в крымскотатарском алфавите и орфографии, в Казань для решения вопроса об издании учебников для крымскотатарских школ». Есть и отметка о прибытии в Академию наук СССР 6 мая 1944 года.
Трагическую весть о депортации своего народа он узнал в Москве. В командировочном удостоверении нет отметки о прибытии в Симферополь, о возвращении в Крым не могло быть и речи…
С 1944 года Керим Джаманаклы – доцент кафедры узбекского языка и литературы Самаркандского педагогического института им М. Горького, куда он был направлен Наркомпросом Узбекской ССР. Через год он переехал в Татарстан, чтобы соединиться с семьей. С 1945 года работал в Елабужском педагогическом институте сначала старшим преподавателем, потом доцентом. Спустя три года стал заведующим кафедрой литературы и занимал эту должность до самой кончины.
Постепенно наладились его связи с коллегами и писателями, жившими в разных частях страны после депортации. В 1959 году вместе с Юсуфом Болатом, Раимом Тынчеровым ему удалось издать в Ташкенте книгу крымскотатарских сказок. Вместе с Заки Нури и Эдуардом Касимовым в 1960-е годы он приступил к переводу крымскотатарских сказок на язык казанских татар.
Последние годы жизни Керима Джаманаклы были посвящены сбору документов в архивах разных городов для прозаического произведения о жизни и подвигах Амет-Хана Султана. Часть материалов обсуждалась в Крымскотатарском отделении Союза писателей в Ташкенте. Из писем, присланных оттуда, явствует, что рукопись находилась в Союзе писателей продолжительное время. Черновая рукопись, озаглавленная «Во имя жизни», после смерти Джаманаклы хранилась в семейном архиве. В 1970-е годы основной рукописный фонд архива был передан его вдовой в архив Союза писателей.
Если говорить о публикациях Керима Джаманаклы, уместно сказать, что в 1973 году в Ташкенте был издан сборник его стихотворений «Достларыма». Подготовил его к публикации и написал предисловие Эшреф Шемьи-Заде. В 2005 году к столетию со дня рождения писателя доктор филологических наук, профессор Альфина Сибгатуллина подготовила и издала его избранные сочинения «Эсерлэр» на татарском и русском языках. Книга вышла в Елабуге небольшим тиражом. Спустя три года в Симферополе увидела свет книга «Крымскотатарские народные сказки» («Къырымтатар халкъ масаллары». Составители Керим Джаманаклы и Амет Усеин).
Творчеству Керима Джаманаклы посвящены разделы в вузовском учебнике «История крымскотатарской литературы» и в учебнике для 10 класса «Крымскотатарская литература» – они вышли уже в начале 2000-х. В новейшем издании Исмаила Керимова «Библиографический указатель печатных книг, статей и произведений на крымскотатарском языке: 1618-1944 гг.» (2009) несколько страниц посвящено замечательному ученому и филологу.
В 2010 году в Крыму увидела свет долгожданная книга Керима Джаманаклы «Къырымтатар батыры Амет-Хан Султан» («Крымскотатарский богатырь Амет-Хан Султан»).
Керим Решидов-Джаманаклы умер в Татарстане, в Елабуге, 1 августа 1965 года. Похоронен на татарском кладбище. Одна из улиц в новой части города названа именем Керима Решидова. В университетском музее татарского языка и литературы есть раздел, посвященный наследию писателя.
Будем надеяться, что в скором времени увидят свет новые издания работ Керима Джаманаклы, которые станут ценным пополнением сокровищницы крымскотатарской культуры.
Гульнара Бекирова, крымский историк, член Украинского ПЭН-клуба
